旧社会的信息不是很发达，却有比较发达的江湖社会。
江湖社会中有各种各样的骗钱招数，几百年来，这些骗术万变不离其宗地出现，改头换面，换汤不换药，以适应现代社会的现实条件，屡屡使人上当。
可那些骗子们大多只能用一些荒唐至极的招数，有点甚至低劣的很，连招数都算不上，只要稍微理智一点人都不会上当。
“说说呗，你是怎么把吴凌柏诳到香港来的。”
刘宇浩不由叹了口气，强忍心中笑意。
吴凌柏真的就那么傻被藤田一男蒙了！端的是大笑话。
或可说，是奇闻一件！
藤田一男畏畏缩缩，瞥了眼凶神恶煞的藤轶，终于还是期期艾艾讲出了自己行骗的全部过程。
原来，藤田一男本来就是个不务正业的骗子，原想继承家族的遗产后快快活活过一辈子就好，可拓拓木却始终看不顺眼他，处处刁难。
百般无奈，藤田一男只好外出“自谋职业”。
可他那种肩不能抗手不能提的人又能做什么呢？转辗一年多，藤田出来时带的钱眼见着就要花光了，却一直没找到合适的门路。
也活该吴凌柏上当。
正当藤田一男不知道到哪弄钱百般惆怅之际，遇到了药厂“生意”失败的吴凌柏，两人臭味相投，大有相见恨晚之意。
有一天，藤田一男就告诉吴凌柏，德州家族祖上传下来一种秘法，可以使白银变成黄澄澄的金子。
吴凌柏当然不信。
于是，藤田一男便当场演示。
在吴凌柏的吩咐下，由吴凌柏亲自派人购买了一根银条交与藤田一男，而藤田一男却也装神弄鬼一番，又是画符咒，又是准备道具，着实让吴凌柏眼花缭乱看不出所以然。
等吴凌柏放松警惕的时候，藤田一男已经偷偷将自己事先准备好的，表面上涂抹有汞的金条与吴凌柏的那根银条掉了包。
于是乎，“银条”当作吴凌柏的面被投入藤田一男准备好的密闭火炉中，经过几个小时的炙烤，待汞慢慢蒸发后，藤田一男才熄灭炉火，取出已经黄澄澄的金条。
“吴凌柏就没去看一眼那银条上的编号？”
刘宇浩很无语的摇摇头问道。
藤田一男道：“他当时只顾得去看金条了，再说，银条是马仔买回来的，没有吴凌柏的吩咐，马仔都在门外等着，谁也进不来。”
刘宇浩和藤轶对视一眼，有种啼笑皆非的感觉。
生活中，常常有许多人被骗子所骗，有的被骗得啼笑皆非，有的被骗得寻死觅活的，还有的甚至被骗得妻离子散、家破人亡。
可见，骗子可恶，让人深恶痛绝。
自古至今，骗子上演的骗术滋生在社会的每一个角落里，并且随着社会的进步，骗术也愈来愈高明。
骗术也本是一种文化，是一种智慧，它是社会实践的产物，由来已久。在现实生活中，人们在经济杠杆和生存压力下，欲望越来越贪婪，因此三百六十行中就有了骗子的职业。
吴凌柏的利令智昏也实在是太搞笑了，居然连“汤药”都懒得换的低级骗术给蒙了，真真的好笑至极。
这也让刘宇浩想起自己看过的一个经典古代骗术笑话。
有一乡农，家里挺丰裕的，但性贪愚昧。
外乡有一骗棍预先在乡农的耕地某处埋下二只重百两的假元宝，等到乡农锄地时，骗棍故意在其耕地左右作东寻西寻的模样。
乡农不免要上前问他干什么。
骗棍说：“我在这找东西，你管我干什么？”
说罢便这棵树下看看，那棵树下看看。
乡农又问他找什么。
骗棍说：“我先父往年曾经做过流贼，后来银子太多，难以随身携带，就埋在各处，留下一本埋宝图待以后来取，但他不幸死了。现在我只好照图来找。只不知在哪棵树下。你如帮我找到，分些给你也好。”
乡农高兴，就跟他一道寻找，果然在一棵树下寻到两只元宝。
骗棍说：“这里能寻到，别处定当还有。只是这元宝我无处存贮，不如先放你家，待我寻齐了，咱俩再分不迟。”
农人答应，就领骗棍至家住下。
骗棍在农人家里连住多日，乡农都是酒肉招待。骗棍吃得满嘴冒油。
一日，骗棍对乡农说：“我现在需要些零碎银用，可在你家先取十五六两，将来再算账。”
乡农自以为有两锭银子在手，放心给他真银十余两。骗棍得银后溜脱，再不来见。乡农生疑，槌破银元宝，原来只是两只镀银的铅锭。
其实，行骗者设下骗局，前提是受骗者暴露出的诸多弱点所致，譬如贪图小便宜，因此使行骗者有机可乘。否则，行骗者纵将骗局设置得再为巧妙、周密，也难起作用。
“那吴凌柏也真是好笑，这种蠢事都会相信。”
藤轶鄙夷的撇撇嘴。
刘宇浩笑了，打趣道：“过去有一个专门从事骗子的行业组织，他们会的骗术怕是你见了都会咋舌。”
藤轶不信，淡淡一笑摇摇头。
刘宇浩呵呵一笑，说道：“不信？那你去找盒火柴来。”
藤轶觉得奇怪，在房间里找了一会，抽屉里正好有火柴，便拿出来放到刘宇浩面前。
刘宇浩笑着说道：“看好了！”
只见，刘宇浩从盒中取出两根火柴，然后左手手持盒，将其中一根放于盒上，右手拇、食指持另一火柴尾部，并将其放在中指指甲上慢慢滑动，且让火柴头靠近并接触盒上的火柴头，当两根火柴头接触的瞬间，盒上火柴飞起。
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