人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
元宵就地补充些许箭矢及生活物资后，便将四具人为财死拖离溪水以免腐败污染水源传播瘟疫，因果循环报应不爽，既然有所谓的气运之说，那么五运五德相生相克之道也应是枳句来巢空穴来风，如此修身养性立功积德既是夯实底蕴也为应对劫难，听天由命的前提是尽人事，德行具备则福缘自彰，这长生此番行侠仗义未尝不是因为与元宵总角之交以及对张角秉性行事的认同。
惠而不费顺手施为的小事应习以为常，勿以善小而不为勿以恶小而为之，以善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，天道及律法尚且行善论迹为恶论心，有心行善即便是籍以赎罪积福扬名纳利也在解困济贫惠及多数，当受赞誉而不应为袖手旁观者恶意揣测冷嘲热讽。
行己之道在于攻其所不能，补其所不备，毋以其所不能疑人，毋以其所能骄人。
元宵拎着灌满清水的竹筒返回临时驻点，布置的隐藏警戒并未被触发，元宵松了口气，准备进入屋内收拾行李，带着仍旧昏迷不醒的张角趁着暴风雨前的宁静赶紧撒丫子跑路，道涂不争险易之利，见难而无苟免之心，原本想在这里苟到张角苏醒显然太过幼稚了，即便是少有人来，但对于山野乡民而言这才是最为明显而应优先检查排除的藏身之所。
常言最危险的地方往往就是最安全的地方，那是思维在同一频道时的逆向转变，但显然元宵与他人的认知出现了偏差，那么在观念冲突时需要作出妥协的自然是处于弱势的元宵了，幸好危机提前为人触动，否则死于安乐的元宵师徒还真是在劫难逃。
元宵匆忙推门而入，却似乎从一个维度融入了另一个维度，映入眼帘的并没有原本应昏迷盘坐的张角以及家徒四壁，而是只有家徒四壁，只不过就地取材的圆木墙体变成了泥石版筑，所以显得更加昏暗，元宵低头一看，身着的锦绣华服以及弓弩双剑和那些杂物全然不见，不知名的皮革套装倒是莫名的将一身彪悍衬托的淋漓尽致。
无需多想，应该是元宵又被所谓的须弥幻境捕捉，念及于此，元宵也是松了口气，一路颠沛跋涉提心吊胆到此时如惊弓之鸟行止无措，以无力抗争而精神紧绷情绪焦虑，不如意事常九八可与人言无二三，何况元宵此间还无人可言，能够躲进须弥幻境清净一时也是少有喘息，按张角所言经验惯例，这梦中百年而外界不过一瞬，修养心神磨练本领也好重整旗鼓应对劫难。
心不清则无以见道，志不确则无以立功。
元宵翻阅这他我化身的记忆，看到刀耕火种采稆伐薪便明了应是比春秋还要遥远的先民时代，但看到村落巫医祭祀滩舞以及仙神志怪才惊觉这貌似不是寻常的历史剪影，而是隐藏在超凡脱俗的神话世界，元宵豁然而起，是危险也是机遇，虽然张角未曾讲若是在这须弥幻境中死亡会是什么情形，但见过了傅燮及张角以神魂损伤而昏迷不醒，也能猜到所谓的植物人是怎么回事。
但是马无夜草不肥人无横财不富，尚且未至苍天已死黄天当立岁在甲子天下大吉的大时代拉开序幕，犹如花花公子一句我是钛人而开启漫威新世纪一般，风起云涌波澜壮阔又浮寄孤悬临深履尾，类比而言元宵此刻应该是十诫帮据点山洞里的科学家兼外科医生的伊森，但显然元宵并不太认同这种可能注定的悲惨命运，而妄图打破命运便需要足以扭转局势的力量。
不要等待运气降临，应该去努力掌握知识，元宵没有过人的聪明才是或者家世背景，无法与天骄英杰相提并论，但世上总有诸多璞玉明珠深埋砂砾难见天日，被居常之安尘垢秕糠牵扯心志消弭光阴，而后在默默无闻间碌碌无为，或出于胆怯而不肯孤注一掷，殊不知勇往直前的进取才是成功的必经之途。
立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步；孟贲之狐疑，不如庸夫之必至也；虽有舜禹之智，吟而不言，不如瘖聋之指麾也。
正如张角所言这幻境只是神魂虚游，但人生所经历的诸多经验教训不就是岁月在神魂上留下的印记吗，躯体或以细胞更迭而日新月异，但灵魂却是难以改变，唯有在潜移默化中因知识及感知的累积而自我调整，但记忆可以被淹没遗忘而不是被消除抹杀，所以在幻境中锻炼的筋骨或者内息难以保存，但学习的技艺能力以及经验教训却是同神魂一并继承。
此前因不甚了了或者心不在焉而未曾留意，危难之间再度审视时方才发现自己空守宝山而不自知，若只是寻常历史剪影，频繁为须弥幻境捕捉自然是有害无益，即使是学福五车开宗立派却也是为世界或时代所限制难有作为，如龙困浅滩虎缚槛柙，兴许不知不觉间便神魂枯竭而未老先衰，但能在幻境中接触神话志怪就便是迥隔霄壤时异势殊了。
元宵念及于此顿时兴奋起来，神仙传中有老子以孔丘诵先王之道明周召之迹为陈陈相因之举，中无主而道不可居，以至于其视老子犹龙而不能逐，口张而不翕、舌出而不能缩、神错而不知其所居，不过对于元宵这种凡夫俗子而言，事莫贵乎有验，言莫弃乎无徵，能够复制的成功才是最重要的，些许不足为道或者遥不可及的旁枝末节跟自己眼前的生死攸关相比孰轻孰重一目了然。
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